为官之本，在于为官一场，造福一方；为官之理，在于讲奉献；为官之德，在于清廉；为官之义，在于明法。自古以来，为官要领或为官之道一直受到人们的重视。战国时的荀况说，执政者手中握有很大的权力，但仅凭权力并不能使天下自行安定，“安之者必将有道也”。

做人要正

　　古语讲修身、齐家、治国、平天下，先修身而后求能，都是把修身做人摆在了第一位。东汉时期的清官杨震（弘农郡人），出身名门、通晓经传、博览群书，先后有许多地方州郡长官征召他入仕，他都置之不理，不为高官厚禄所动，一心一意自费设塾授徒，长达三十年。后来，他在离家不远的即今灵宝市豫灵镇董社塬办学讲学十多年，其弟子超过3000人，英贤甚多，不少成为国家的栋梁之材，当时就有人称他为“关西孔子”。杨震教书育人以清白正直为要，他严谨的治学精神和高尚的师德情操被后人广为传颂。俗话说，做官一阵子，做人一辈子，做官就要先做人。理想信念是思想和行动的总开关、总闸门。领导干部要坚定理想信念，必须在以下三个方面下功夫。一要不断提高理论素养、党性修养和领导水平，坚持把学与思、知与行很好地统一起来，自觉地把科学理论融入到实际工作中。二要把改造世界观作为终生任务。领导干部加强自身世界观改造，关键是树立正确的权力观、地位观、利益观。三要加强道德修养。领导干部要做到慎独慎微，时刻以“君子检身，常若有过”的态度反躬自省。

　　心态要摆正。“人”字的结构只有一撇一捺，但是真正写好却非易事。做人正心以为本，领导干部要保持正确的心态。一要有荣辱心。一个让党放心、让群众满意的领导干部，首先必须知荣辱、明是非。二要有知足心。保持知足常乐的心态，对领导干部尤为重要。这里所说的知足常乐并不是不思进取、放弃追求，而是强调一种对待荣辱得失超脱淡定的心态，强调的是在履行岗位职责上要追求卓越，在一己之利上要超脱一些。三要有感恩心。学会感恩，既是做人之道，又是建设和谐社会的重要要求。

　　做人要公正。曹端，渑池县仰韶乡曹滹沱村人，两三岁时就与其他儿童有所不同，他坐必直身，立必拱手，不随便与他人戏谑，吃饭时知道孝让，祭扫时知道恭敬，俨然有一种成人的风度，连他的父母都很惊讶，给他取名叫端。明永乐二十二年（1422年），曹端任蒲州儒学学正（州里主管教育的官员）。他在霍州时的高才弟子郭晟擢升西安府同知（第一副知府），路过蒲州时，特来拜见恩师，并请教为政之道，曹端答曰：“其公廉乎！古人云：吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公，则民不敢慢，廉，则吏不敢欺。”意思是，大概无外乎公和廉吧！古人就说过，属下不惧怕我严肃厉害、严格管理，可是会敬佩我廉洁自律、清白做人；百姓不一定服气我有多大本领，但会佩服我公正无私，品德高尚。公正无私，品德高尚，百姓就不至于心存轻蔑或抵触；廉洁自律、清白做人，属下就没有胆量犯上或蒙骗。郭晟对这段话感到非常敬佩。与曹端同时代的山东巡抚年富，听闻曹端的德行，深受感染，在曹端的廉政箴言后面加上了“公生明，廉生威”六字，挥就横六竖六三十六字旷世箴言。“公”和“廉”，是曹端留给我们的宝贵财富，也是我们做人的准则和方向。公就是公道，要忍所私而行大义，去除心底一切私心杂念，秉公办事；廉就是正派，做到身正、心正、行正，不愧于己，不负于心。作为领导干部，更应当以肝胆相照的精神、公道正派的作风待人。

做事要勤

　　如何做事？古代先贤多有论述。孔子倡导“事思敬”，即做事要敬业、要严肃、要认真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到黑白在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。庄子提倡做事要“不徐不疾，得之于手而应于心”。虽然方式各有千秋，但对于我们公职人员来说，目的却只有一个，那就是尽心尽力完成人民赋予的使命，不辜负群众对自己的期望。

　　做事要勤，重要的就是要做到心中有党，心中有民。召公是西周周武王时期的开国功臣，现在三门峡的“甘棠苑”就是用来纪念和歌颂召公的。召公为官清廉，勤政爱民，所辖区域政治清明，社会安定，百姓安居乐业，民风淳朴。召公经常不辞辛苦，下乡巡视察看，在田间地头处理民间事务，了解百姓疾苦，奖励农桑，山山岭岭都留下了他的足迹，村村寨寨也常见他的身影。他为官期间，凡遇民间诉讼，都仔细察明，秉公决断。那时因气候所致，旱涝灾害多。召公就在甘棠树下和国人一起寻找救灾大计，共谋抗旱方略，他还召集青壮年劳力奋力自救，寻找水源，并且亲自与老百姓们一起早出晚归，同甘共苦。一天来到崤山一带，太阳落山，为了不打扰百姓，他就在甘棠树下，搭一草棚住下。地方官吏要让百姓腾出房屋供他歇息，召公马上制止，说道：“不劳一身，而劳百姓，非吾先君文王之志。”这样，召公就在山野的甘棠树下休息，摘棠梨果子解渴充饥，并告诫地方官吏，这甘棠树真好，浓荫郁郁葱葱，果实甜酸可口，百姓劳作累了，可以歇息解渴，要让百姓好好保护它，不要乱砍滥伐、把它作柴薪。百姓闻听，盛赞召公体恤民情，在陕州建召公祠、栽甘棠树，使召公载誉天下，留传百代。

　　做事要勤，还要做到心中有责，心中有戒。甘棠苑，不仅留下召公“树古棠荫在，耕余让畔空”的名句，更让我们从中悟出“国之将兴，勤政爱民”的道理。古语曰：政者，正也。己身不正，焉能正人。召公既能正己身又能正人，问政阡陌，爱民如子，劳己不劳民、为公不为私的精神，为后世清风之源，天下廉吏之祖。陕州人士姚崇是唐朝著名的政治家，曾任一国之相，辅佐大唐三朝皇帝，立有盖世之功，却清廉得盖不起自己的府第，常年租房子住在长安城一座偏僻的寺院内。这话让现代人听了决然不信，然而史籍上却写得明明白白：“姚崇无居第，寓居罔极寺”。协助姚崇治国的宰相叫卢怀慎，职务相当于现今的副总理兼财政部长，他深受姚崇的感染，也没有“一人得道，鸡犬升天”，他在城里做官，把老婆孩子留在农村，他的工资除寄回老家养活老小外，自己回到单身宿舍只能吃清水煮萝卜。卢怀慎逝世后百官前去凭吊，儿子倾尽“遗产”却管不起大家一顿饭，只能煮一锅粥支应来客。

为官要廉

　　古人云：公生明，廉生威。

　　爱廉就要心系群众。古往今来，大凡有抱负、有作为的官员，都以廉为美，心系群众。召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地去办公。有一次，召公到他的分地召地去办公。当时天气炎热，召公就不在屋里待着，而是如前所述每天在树下办公。召公在当地待了不少天，处理民间事务；他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后，老百姓十分怀念他，说：这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在树下办公，办公结束，不吃我们老百姓的东西，也不喝我们老百姓的水。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？

　　诗人臧克家在诗中这样写道：“他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。”我在想，要让人民把你抬举得很高很高的前提是，你首先要把人民抬举得很高，很高。

　　倡廉就要坚持原则。杨震在年过五旬时才入朝为官，升至太尉，掌管朝廷军事大权。有一次，杨震从荆州刺史调任东莱太守，赴任途中，途经昌邑（今山东巨野县东南）。昌邑县令王密，是杨震在任荆州刺史时提拔的官员，听说杨震路过此地，为报答杨震的恩情，特备金十斤，于白天谒见后，又借更深夜静无人之机，将其送给杨震。杨震不但不收，还批评说：“我和你是故交，关系比较密切，我很了解你的为人，而你却不了解我的为人，这是为什么呢？”王密说：“现在夜深无人知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知道呢？”王密受到谴责后，十分惭愧，只好作罢。杨震“暮夜却金”一事在古今中外影响很大，后人因此称他为“四知先生”。

　　守廉就要严于律己。从古至今，我们中华民族强调做官先做人，从政德为先。《论语》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”讲的就是德乃为官之要。杨震家教甚严，生活十分简朴。他在任涿郡（今河北省涿州）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人、送礼。他要求子孙们与平民百姓一样生活，并规定只吃粗茶淡饭，外出只准步行。一些亲朋好友都劝他置些家业，为子孙后代的将来着想，杨震不但不听，反说：“让后世称他们为廉洁正直官员的子孙，以此留给他们，不也是份很丰厚的家产吗？”“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，增益其过。”从这件事我们不难看出，领导干部的道德修养，实际上就是修炼严于律己的内在品质，这不仅关系个人荣辱,更关系党和政府形象，关系民心向背，关系事业的成败。修身律己无论是对做人操守，还是对党员领导干部的政治品格来说，都是最基本、最基础的规范。