古往今来赞颂诸葛亮的诗篇，可谓成百上千多得是。杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游《游诸葛武侯书台》中“出师一表千载无，远比管乐盖有余”等，已为人们耳熟能详。然而，读了清代张问陶的一首只有六句三十个字的小诗《武侯坡》后，还是被诗中的意境和寓意深深打动。

　　“西望成都桑，东望陈仓树。隆中归梦绝，终老三巴路。英雄不可为，临风泪如注。”诗的大意是：朝西可看到诸葛亮庄园里的八百株桑树，向东可遥看陕西陈仓等诸葛亮出师经过的地方。连梦中也从未回隆中老家看一看，最终死在了征讨魏国的蜀中三巴路上。做英雄不易也有不可为之处，后人思之，好像风吹落泪，如雨如注。

　　张问陶，清代乾隆年间曾任山东莱州知府，为官清廉心系百姓，写诗极多，现存三千五百多首，与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”，被誉为巴蜀第一大诗人。这首诗中的前四句，诗人以成都、陈仓、隆中、蜀道四个点，清晰地勾勒出诸葛亮诸多优秀品格中的四个：

　　“西望成都桑”——廉洁如玉。《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮曾向后主刘禅上表称：“我在成都家中有桑树八百棵，薄田十五顷，供给子弟的衣食所需，还有富余。至于我在外任职，没有其他花费，随身衣食都是官府供给的，所以不再经营别的生计，积蓄私产。到我死的时候，一定不让家中或外地有多余的财产，以免辜负陛下的厚待。”等到诸葛亮死时，情况与他所说的完全一样。正是这颗坦然无私的心，感染了所有的朝野人士。千百年来人们崇拜敬仰诸葛亮，被他的廉洁品格所征服是个重要因素。

　　“东望陈仓树”——坚忍不拔。刘备死后，诸葛亮立志“讨灭汉贼匡扶汉室”，迅速平定南方之乱，亲率大军六出祁山，征伐魏国，在陈仓等地，屡屡重创敌军。数万大军来去自若，斗志昂扬意气风发，大有饮马河洛之志。而数倍于蜀军的强敌，却只有招架之功无还手之力。有人说，如果再给诸葛亮多一点时光，哪怕只有几年，结果定会不一样。如此意志坚定，忠诚谨慎，连续征战，奋斗不息，诸葛亮都是在实现着自己的治国理想。

　　“隆中归梦绝”——舍家忘我。诸葛亮27岁出山，到54岁去世，为兴复汉室大业拼搏战斗了一生，却再也没有回过隆中老家。舍小家顾国家，这是何等令人敬佩的精神啊！然而对于子女的教育，诸葛亮却丝毫没有放松过，身在前线频频给子侄写信。现存的三篇诫子、诫外甥书，堪称教子经典之作。“淡泊明志”、“宁静致远”，这流传千古的名言，就是其中的核心内容。诸葛亮从其兄诸葛瑾过继来的儿子诸葛乔，与诸将子弟一同随大军出征，最终战死沙场。儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，为抵御邓艾大军，一同殉国而亡。

　　“终老三巴路”——以死报国。《后出师表》中 “鞠躬尽瘁、死而后已”，既是诸葛亮自表心境、自勉自励的语言，更是他一生都在实践自己做人规范的真实写照。身抱重病，仍在中军大帐，筹划指挥作战，直到灯灭人死，以身报国，兑现了他“鞠躬尽瘁、死而后已”的承诺。可喜的是，这个承诺，不论过去、今天和将来，永远都是有志之士的政治圭臬和一生的夙求。

　　笔者推崇这首小诗，正是因为身为廉吏的诗人，首先赞扬诸葛亮的廉洁品格，这在史上众多赞扬诸葛亮的诗篇中，似乎并不多见。蜀汉政权建立后，诸葛亮、蒋琬、费祎、姜维先后辅政，每人执政时间有长有短，平均十年，确保了蜀汉政权于西南一隅长期延续，与强大的魏、吴政权抗衡，保持了政局稳定、社会安定。其中因素很多，如统治集团内部的团结，广大民众的拥戴支持，不同民族的同心协力，对敌攻防总体战略的正确，甚至敌对营垒魏国吴国的失误等等，但是，诸葛亮等四位丞相、主辅，超凡的个人魅力，特别是廉洁自好的品格，不能不说是一个重要原因。由于诸葛亮等四人均廉洁如玉、洁白无瑕，赢得了官吏拥护、民众爱戴。执政者廉洁，还弥补了其他方面的缺憾。应该说，除诸葛亮外的三人，缺项相当明显，蒋琬、费祎基本上没有带兵打过仗，姜维强于军事而弱于内政。但这并没有影响他们的威信和形象，照样赢得了官民的信任和拥护。整个蜀国官民一致，以匡扶汉室为己任，以弱小财力、物力、人力苦苦支撑着，竟然长达近半个世纪。

　　实践证明，廉洁永远是领导干部修养身心和干事创业的基础，基础不牢，其他的一切都将无从谈起。廉洁又是领导干部无声的号令，其身正不令而行。我们如今敬仰崇拜诸葛亮，应首先学习效法他的廉洁品格，夯实基础，然后才可能学习实践他的公正、谨慎、智慧、担当、求实等优秀品质，学习实践他的教子有方的家风，真正做到为人民服务，“鞠躬尽瘁、死而后已”！这是民众所盼，更是时代所需。